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Por que nós, seres humanos, embora sejamos uma única espécie biológica, desenvolvemos modos de vida tão diferentes e conflitantes? Há possibilidade de convívio com as diferenças?
Nós não nascemos seres humanos, homens ou mulheres, mas tornamo-nos através do pertencimento a uma determinada cultura mediante um processo de socialização. Aprendemos a ser aquilo que a sociedade espera de nós por meio da interiorização das suas normas, regras, valores, crenças, saberes, modos de pensar e tantas outras coisas que fazem parte da herança cultural de uma sociedade específica e de seus diferentes grupos, castas, estamentos e classes sociais.
A herança cultural não se confunde, porém, com a herança biológica. O homem ao nascer recebe essas duas heranças: a herança cultural lhe transmite hábitos e costumes adquiridos em seu meio, ao passo que a herança biológica lhe transmite as características físicas ou genéticas de seu grupo humano.
Para Franz Boas a cultura é uma capacidade humana, é aquela herança que o homem recebe ao nascer em sua sociedade. Desde o momento em que é posta no mundo, a criança, pertencente a uma determinada cultura, começa a receber uma série de influências do grupo em que nasceu: as maneiras de alimentar-se, o vestuário, a cama ou a rede para dormir, a língua falada, a identificação de um pai e de uma mãe, e assim por diante. À medida que vai crescendo, recebe novas influências desse mesmo grupo, de modo a integrá-la na sociedade, da qual participa como uma personalidade em função do papel que nela exerce. Se individualmente o homem age como reflexo de sua sociedade, faz aquilo que é normal e constante nessa sociedade. Quanto mais nela se integra, mais adquire novos hábitos, capazes de fazer com que se considere um membro dessa sociedade, agindo de acordo com padrões estabelecidos. Esses padrões são justamente a cultura da sociedade em que vive.
É correto falar em cultura no singular, de modo universal, para se referir a capacidade humana de estabelecer significados para o mundo, transmitir e reelaborar de modo contínuo uma determinada herança cultural. Pelo fato de existir as diferenças e haver uma diversidade de sociedades com culturas distintas, é correto falar em culturas no plural, pois, são diferentes as maneiras com que as culturas respondem ao mundo, dai a diversidade cultural da espécie humana.
É correto falar em cultura no singular, de modo universal, para se referir a capacidade humana de estabelecer significados para o mundo, transmitir e reelaborar de modo contínuo uma determinada herança cultural. Pelo fato de existir as diferenças e haver uma diversidade de sociedades com culturas distintas, é correto falar em culturas no plural, pois, são diferentes as maneiras com que as culturas respondem ao mundo, dai a diversidade cultural da espécie humana.
Cada sociedade tem sua dinâmica própria construída historicamente dentro de seu contexto específico e único, qualquer pesquisa sobre as sociedades deve respeitar este princípio. Esta concepção teórica tem como marco fundador as proposições de Franz Boas. Para ele, a "civilização não é algo absoluto, mas (…) é relativa, e, nossas idéias e concepções são verdadeiras apenas na medida de nossa civilização". Ou seja, as culturas possuem lógicas específicas que devem ser julgadas a partir de seus próprios referenciais para que não sejamos etnocêntricos.
O etnocentrismo é uma tendência de todas as culturas de impor sua identidade cultural em detrimento de outras. Cada cultura específica tende a avaliar as outras a partir de seus próprios referenciais, de seus valores, crenças e modos de agir e pensar no mundo. Isso é problemático, pois cada povo, cada cultura acredita ser superior aos demais e utiliza-se deste álibi para subjugar e explorar os outros. As formas de escravidão, por exemplo, foram legitimadas historicamente por ideias que classificam o outro como inferior. Ser etnocêntrico é agir acreditando que o modo como você pensa e entende o mundo é a única maneira correta, a única verdade; e os outros são avaliados a partir do referencial de quem julga.
O relativismo cultural pressupõe a ideia segundo a qual não existe uma maneira correta de se viver, pois, cada cultura responde com seus próprios valores e símbolos a necessidade de preservação humana através da transmissão de seus conhecimentos e significados pela socialização e pela educação formal ou informal de seus pertencentes. Julgar uma cultura diferente requer compreender seus valores. Os homens partilham culturas diferentes que lhes são ensinadas pelo seu grupo, de outro modo, seriam animais [como Amalá e Kamala quando foram encontradas vivendo numa matilha de lobos. Veja o vídeo abaixo]
Multiculturalismo crítico é a sensibilidade para a pluralidade, para a redução de preconceitos e discriminações, é a responsabilidade de todos no esforço por reduzir a opressão. Parte de uma contextualização e compreensão da produção das diferenças.
Imperativo transcultural "As pessoas têm direito a serem iguais sempre que a diferença as tornar inferiores; contudo, têm também direito a serem diferentes sempre que a igualdade colocar em risco suas identidades". (Boa Ventura Souza Santos)
Nós não nascemos seres humanos, homens ou mulheres, mas tornamo-nos através de um processo de socialização. Aprendemos a ser aquilo que a sociedade espera de nós por meio da interiorização das suas normas, regras, valores, crenças, saberes, modos de pensar e tantas outras coisas que fazem parte da herança cultural de uma sociedade específica e de seus diferentes grupos e classes sociais.
Veja o vídeo Amala e Kamala:
1964: O Rei Leopoldo III, da Bélgica, visita o Parque Indígena do Xingu. A reconstituição dessa visita leva a uma reflexão sobre o choque produzido pelo encontro de diferentes humanidades.
